Pues sí, el último Premio Príncipe de Asturias de las Letras parece sorprendido

Al irnos anoche a la cama la mayoría desconocíamos el nombre de al menos un escritor albanés (y muchos ignorarían su localización geográfica), ya que nuestro conocimiento de esta república del sudeste europeo se alimenta de las desgracias procedentes de la sección de sucesos de la prensa. Hoy al mediodía seguiría siendo imposible conocer algún plato típico o preguntar a la gente por Skanderbeg, pero al menos algunos habrán apuntado el nombre de Ismaíl Kadaré en su lista de autores por descubrir. Y no han hecho mal.

El escritor albanés ha sido galardonado hoy con el Príncipe de Asturias de las Letras. Un merecido premio que ha terminado imponiéndose a muchas opiniones que apuntaban hacia otros autores quizá más conocidos (Murakami, McEwan o Tabucchi), a pesar de ser un autor que siempre parece quedarse a las puertas del Nobel y cuya obra está ampliamente traducida al español. Ayer mismo hubiera sido posible encontrar alguno de sus novelas en muchas librerías españolas: la editorial Alianza tiene en su catálogo hasta 14 títulos del albanés (a quien ha dedicado una 'biblioteca' de reciente aparición), y otras editoriales como Cátedra o Siruela cuentan también con obras suyas.

Como decíamos, lectores bienintencionados habrán incluido a Kadaré en sus planes de lectura, pero otros, en cambio, habrían estado obligados al menos a conocerle. Lo digo porque de la misma forma que la 'polémica' del año pasado con la concesión del Nobel a Le Clézio fue su ausencia en las librerías españolas, en este caso el 'berrido' lo ha dado un miembro del jurado de cuyo nombre no quiero acordarme. El señor Sánchez Dragó, en un gesto completamente snob, ha cuestionado que la obra de Kadaré sea superior a la de otros candidatos como Juan Goytisolo o los ya citados, y ha calificado de extravagancia la concesión de este premio al albanés. Pero lo que realmente ocurre no es sólo que conozca muy mal su obra, "como me temo que le sucede a la mayor parte de la gente" —según él—, sino que nos imaginamos que no ha leído una sola novela de Kadaré. Esto demuestra que el mayor miedo en cuestión de premios literarios no debe ser que no se lo den al mejor, sino la confirmación de que en el jurado pueda estar cualquiera sin el conocimiento necesario, cobrando lo suyo (suponemos), y cuyo voto tenga el mismo valor que el de sus compañeros.

Pero no hagamos protagonista a quien no lo debe ser y propongamos una breve guía de lectura para los desconocedores de una interesante obra desarrollada bajo el pesado y sofocante clima del régimen estalinista de su país, cuya sombra parece recorrer más o menos metafóricamente la obra del premiado. Pero el totalitarismo no sólo planea temáticamente sobre la obra de Ismaíl Kadaré, sino que la dictadura amenazó su propia libertad, su vida y las versiones de los textos. Kadaré nunca llegó a ser un disidente, pero tampoco militó dentro de los escritores oficiales, y sus constantes tensiones con el régimen motivaron cambios y variaciones en sus obras, cuya versión definitiva (en su lengua original y en las traducciones) con el tiempo y la caída del régimen comunista en Albania han terminado imponiéndose.

Algunos libros de Kadaré en la biblioteca de autor de Alianza

Proponemos (al menos) tres de sus novelas:

En el estado controlador y opresor de 'El Palacio de los sueños' se ha creado un organismo que obliga a todos sus ciudadanos a enviar un informe diario en el que deben escribir lo soñado durante la noche anterior. El protagonista de esta magnífica novela se convierte en metáfora del peso que sobre el ser humano ejerce el totalitarismo, que consigue transformar el destino individual del hombre en los designios del estado.

'El cortejo nupcial helado en la nieve' es mucho menos alegórica que la novela anterior, pero trata uno de los temas recurrentes de Kadaré. Se trata de una tragedia sobre la difícil convivencia y los conflictos en los Balcanes, partiendo de un hecho tan terrible como desgraciadamente histórico: la brutal represión que el ejército yugoslavo ejerció el 1 de abril de 1981 contra los manifestantes albaneses de Kosovo.

Leyendo a Kadaré podemos asistir con miedo y gozo a una obra que comprende que escribir es un riesgo y no un ejercicio mecánico (mejor o peor) de mirarse el ombligo. Una de sus obras hasta cierto punto más biográfica es 'El ocaso de los dioses de la estepa', cuyo sustrato son sus experiencias de juventud en la Unión Soviética. Tratando un tema que el autor ha conocido de sobra: las insanas y perjudiciales relaciones entre el poder y la literatura (o toda manifestación artística). De hecho, ésta es una de esas novelas del reciente Premio Príncipe de Asturias cuya versión definitiva no apareció hasta que en 1998 cayó el régimen comunista en Albania.

Ganar un premio como éste es a veces tan fortuito como perderlo, pero siempre es una buena ocasión para poder conocer a otro autor sin duda importante. Hay que leer a Kadaré.

Por cierto, qué mala costumbre tienen en “Tipos Infames” de
poner siempre la peor de las fotos de cada autor. Aquí, el premiado rascándose.

Publicado en soitu.es (24-6-09)

Confesiones entre vasos de vino

(Esperando que el angustiado Kierkegaard no estuviera del todo equivocado) En nuestro camino por repudiar los vicios más terrenales para llegar a la felicidad, Tipos Infames seguimos explorando defectos propios para tratar de hallar en el fondo alguna virtud. Y para ello nada mejor que dedicarse -de momento- a explorar esos vicios, conocerlos bien para poder dar cuenta del pecado y tomar una decisión libre y responsable (caer tan bajo para poder atisbar perfectamente el mejor camino) en la vida.

Encuentro últimamente en nuestras entradas al blog más de una (y dos) referencias al vino. Y todo por el fin virtuoso de hacernos con la mejor selección propia de libros y vinos que ofreceros: leemos para poder recomendar ciertas lecturas y bebemos con la intención de daros a probar. Continuando el rastreo hemos encontrado este libro de Sören Kierkegaard, "In vino veritas". Buscando entre su obra no es difícil dejarse tentar por este libro, en particular si lo comparamos con el resto de sus títulos: "Temor y temblor", "El concepto de la angustia" o "La enfermedad o de la desesperación y el pecado".

" Y estos discursos, según el lema, deberían estar hechos y ser pronunciados in vino, de la misma manera que cualquier verdad proclamada en ellos no podría ser diferente de la que reside in vino, puesto que el vino es la defensa de la verdad, como ésta es la apología del vino. " (Sören Kierkegaard, In vino veritas, Alianza, 2009)

"Armazones" ideológicos para litros de "verdad" o barricas de vino

Este libro puede parecer una defensa enconada del vino, un intento de encontrar a través del él alguna verdad. "In vino veritas" se desarrolla a lo largo de una cena, en la que cada uno de los cinco comensales tendrá que pronunciar un discurso para poder dar por finalizado el banquete. Kierkegaard no especifica quien tendrá que fregar los cacharros, pero sí las dos condiciones impuestas por el anfitrión (hay organizadores de eventos con gustos raros): todos los discursos deben hablar del amor y de la relaciones entre personas de ambos sexos, y cada invitado no podrá empezar el suyo hasta se sienta inundado del todo por las propiedades "dionisíacas" del vino compartido durante la cena.

Quisimos probar una experiencia similar, y comprobamos que enseguida se nos soltó la lengua hacia los temas comunes de las borracheras entre amigos. Seguramente, dos desconocidos alrededor de una misma botella de vino terminen también hablando de lo mismo, con el consiguiente olvido de la medida y el orden propio de estos festines.

Faemino y Cansado: los auténticos expertos en el filósofo danés

Lo cierto es que las opiniones suscritas aquí sobre el texto de Kierkegaard son completamente interesadas, y omitimos algunos aspectos que si bien dejarían más clara la filosofía del danés, ocultarían las razones reales de nuestra curiosidad por este tratado que hemos disfrutado leyendo como una novela. Si alguien quiere profundizar más sobre su modo de concebir la vida, su preocupación por llegar a relacionarse con Dios a través de la experiencia de fe, recomedamos dirijan sus preguntas a Faemino y Cansado, los expertos patrios en la obra de Kierkegaard.

De hecho, hasta los libros de Kierkegaard que creemos más alejados de sus intereses y obsesiones, como éste pudiera parecer por su temática, son en realidad argucias que pretenden atraer al lector (por un título sugerente y la promesa de poner tapa con toda consumición) y conseguir llevarle al punto deseado. En "In vino veritas" se critica precisamente el modo de vida de los cinco bebedores, pero que nadie se preocupe, Tipos Infames seguimos anclados (y quién sabe por cuánto tiempo) en el primero de los "estadios" de los que habla el filósofo: el estético, donde prima el goce sensual y uno se dedica a experimentar con algunos de los mayores placeres de esta vida (de ellos seguiremos hablando).

P.D. La última de las demostraciones: es más fácil hablar del amor después de beberse una botella de vino, que escribir un artículo sobre el mismo tema en idénticas condiciones. El texto de hoy termina exactamente aquí. Salud !